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“靈井鳥雕”所釋放出來的文化信息有助揭示“許昌人”的生活風(fēng)貌
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報（作者：申海濤）：“許昌人”遺址位于河南省許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)西部，是所釋示許我國首次發(fā)掘的以泉水為中心的舊石器時代晚期遺址。2020年12月，放出南京秦淮全套上門（全套資源）vx《365-2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達美國考古學(xué)會主辦的文的生Archaeology雜志將河南靈井“許昌人”遺址發(fā)現(xiàn)的“靈井鳥雕”列為“2020年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)”，稱其為“中國最早的化信活風(fēng)雕刻藝術(shù)”。作為舊石器時代晚期的助揭產(chǎn)物，“靈井鳥雕”所釋放出來的昌人文化信息，有助于我們揭示這一時期“許昌人”的靈井鳥雕生活風(fēng)貌。
細石器文化的所釋示許高度濃縮
細石器文化，也稱獵人文化，放出一般是文的生指始于舊石器時代晚期，以使用形狀細小的化信活風(fēng)打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。裴文中認為，助揭該時期“所用之石核，昌人約皆微小，靈井鳥雕形如尖錐，或形狀為扁平者；由此種小石核打下之石片，約皆為長方形者，或小長方形者；制成之石器，約皆形體狹小，工作精細”。河南靈井是我國發(fā)現(xiàn)最早的細石器文化遺址之一，在此發(fā)現(xiàn)的“許昌人”頭骨化石以及大量細石器、動物化石等文化遺物，是舊石器時代晚期遠古先民活動痕跡的明證，其中的“靈井鳥雕”最具代表性。
“靈井鳥雕”以均勻火燒過的獸骨為材料，用細石器中的雕刻器雕刻而成。雕刻技藝十分精湛，全身線條完美流暢，生動活潑；翅膀由刻線代替，栩栩如生；足部有底座支撐，可平衡站立。南京秦淮全套上門（全套資源）vx《365-2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達鳥雕有熱處理過的痕跡，一側(cè)呈黑褐色，另一側(cè)呈古銅色。長19.2毫米，寬5.1毫米，高12.5毫米。使用了研磨、琢削、刮削、切割4種雕刻技術(shù)，表面留下了68個微小界面。通過這些信息，“靈井鳥雕”體現(xiàn)了細石器文化的樣態(tài)。
據(jù)靈井“許昌人”遺址第5層（“靈井鳥雕”發(fā)現(xiàn)于該層）細石器發(fā)掘報告顯示：出土細石核82件，臺面修理石片7件，臺面更新石片30件，細石葉187件，細石器（工具類）280件。其中，端刮器84件、邊刮器16件、凹刮器5件、琢背小刀7件、雕刻器11件、尖狀器3件、楔形器27件、鋸齒刀器1件、石錐5件、石鏃1件、帶有第二步加工疤石片120件。細石器工藝成熟，諸如雕刻器技術(shù)、軟錘修理、壓制修理、熱處理、摩擦技術(shù)都是其重要組成部分。
謝崇安在《中國史前藝術(shù)》中認為，舊石器時代晚期，人們“在加工各種器具的時候，不僅進一步體會到了垂直、水平、弧形、三角以及均衡、比例等種種的形狀特性外，還掌握了體積的各種樣式，并在摩擦刮削砍砸的加工過程中，熟練掌握了運用線條、色彩、擬形等方面的造型技能”。“靈井鳥雕”的完美造型、成熟工藝、平衡技巧恰是舊石器時代晚期“許昌人”細石器文化的高度濃縮。
傳遞智慧的精神密碼
由于鳥類與人類生產(chǎn)、生活關(guān)系密切，先民們往往根據(jù)生存環(huán)境的不同而選擇各種形態(tài)的鳥作為圖騰。因此，在中國史前文化中，鳥形象是一個被廣為體現(xiàn)的題材。
在考古發(fā)現(xiàn)中，鳥類雕像多出現(xiàn)于距今五六千年前的新石器時代中期，諸如紅山文化、良渚文化、凌家灘文化以及石家河文化等。梁思成在《中國雕塑史》中，也曾有“帝堯之時，鸞雛來集，麒麟來游。祗支國獻重明鳥，國人多刻鑄鳥狀以驅(qū)魑魅”的記載。“靈井鳥雕”距今1.35萬年，比之前相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)早了至少8000年以上，可能是鳥類崇拜的源頭之一，表明舊石器時代晚期遠古先民已經(jīng)有了復(fù)雜的思想觀念。
值得一提的是，“靈井鳥雕”不是一件勞動工具，而是精神產(chǎn)品。萬余年前的遠古先民想要表達的思想，今人已經(jīng)很難準確無誤地鉤沉，但是，從與該鳥雕同一層位出土的鉆孔鴕鳥蛋殼飾物、赭石染料等遺物可知，這一時期“許昌人”的精神生活已經(jīng)相當(dāng)豐富。他們開始把思維、觀念與想象凝練、外化于這些物態(tài)化的產(chǎn)品之上，遠古先民的宗教與哲學(xué)伴隨著藝術(shù)與審美悄然誕生，人類童年時代的意識形態(tài)開始萌動。
李占揚認為，“靈井鳥雕”可能是古人類圖騰崇拜觀念的反映。它的出現(xiàn)表明，舊石器時代晚期的“許昌人”已經(jīng)有了維系部落發(fā)展、塑造集體認同的物質(zhì)載體。“靈井鳥雕”凝結(jié)著“許昌人”的艱辛創(chuàng)造，散發(fā)著遠古先民的智慧之光，承載著人類文明的珍貴記憶。
社會發(fā)展的象征符號
史前藝術(shù)之所以十分重要，是因為它們是通過視覺形象顯示人類活動意義的藝術(shù)。“靈井鳥雕”可能出自某位遠古藝術(shù)家之手，但這一大如杏核、小巧靈動的作品又絕非個人可以孤立完成。它是舊石器時代晚期“許昌人”獵人文化高度發(fā)達的濃縮，也是農(nóng)業(yè)文明起源的符號象征，前者是其物態(tài)意義的表征，后者是其精神價值的彰顯。
“靈井鳥雕”屬于典型的獵人文化。陳勝前認為，“舊石器時代晚期人類狩獵能力飛躍發(fā)展更本質(zhì)的表現(xiàn)可能是社會的組織、計劃與合作的加強，以及狩獵信息的交流”。數(shù)萬年前的狩獵場面早已淹沒于浩渺的時空之中，我們只有通過考古發(fā)掘去探究、推測以及最大限度地還原。“許昌人”遺址出土的已鑒定的哺乳動物化石21種，其中原始牛和普通馬這兩種動物化石顯示多為壯年，表明遺址主人已經(jīng)是很熟練的狩獵者。因為沒有足夠的信息交流、分工合作、團隊作戰(zhàn)，面對大型動物群的截獵幾無可能。
“靈井鳥雕”所用材料來自“一塊中等大小的哺乳動物肢骨殘片”，說明這樣的材料在當(dāng)時可能較易取、易用。“靈井鳥雕”承載著遠古先民對空間的認知、語言表達、信息交換等諸種能力，是“許昌人”獵人文化高度發(fā)達的最好物證。
鳥類崇拜多與農(nóng)業(yè)有關(guān)，東晉王嘉的《拾遺記》中載有炎帝時期“有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死”的傳說。東漢王充的《論衡》也有“舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之田，蓋以圣德所致，天使鳥獸報佑之也”的故事。丹鳥銜禾、象耕鳥耘常見諸史冊。但是，正如陳勝前所認為的細石葉工藝是農(nóng)業(yè)起源的第一步，由于人類狩獵能力增強，破壞了生態(tài)平衡，整個生活環(huán)境迅速惡化，于是刀耕火種的農(nóng)耕代替了垂釣布網(wǎng)的漁獵。舊石器時代晚期是兩種文化交匯的時間節(jié)點，在靈井細石器層也發(fā)現(xiàn)過距今1萬年前后的陶片，陶器總是與農(nóng)業(yè)相伴而行，因此，“靈井鳥雕”的出現(xiàn)可能與農(nóng)業(yè)的萌芽有關(guān)，一定意義上可作為農(nóng)業(yè)起源的象征。
“靈井鳥雕”體現(xiàn)了遠古先民在雕刻方面的精湛技藝，他們的思想觀念、生活方式、社會組織狀況凝聚在這件微型藝術(shù)品上，如同遠古余音，給我們留下了珍貴的文化信息。舊石器時代去今遙遠，囿于文化遺物的保存條件、構(gòu)成材料等諸多限制，歷經(jīng)數(shù)萬年滄海桑田的巨變，今天我們看到的史前藝術(shù)品可能只是冰山一角，但釋放出來的微弱信息也能讓我們對先民的生活風(fēng)貌略窺一二。（作者單位：蘇州大學(xué)社會學(xué)院）
相關(guān)報道：李占揚教授團隊發(fā)現(xiàn)迄今已知我國最古老的雕塑藝術(shù)品
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)山東大學(xué)：6月11日，來自中國、加拿大、法國、以色列和挪威的國際研究小組在美國《公共科學(xué)圖書館·綜合》（PLoS ONE）雜志上發(fā)表題為“A Paleolithic bird figurine from the Lingjing site, Henan, China（中國河南靈井遺址發(fā)現(xiàn)的舊石器時代鳥雕像）”的論文，公布了一項在中國河南的重大發(fā)現(xiàn)——一件具有13500年歷史的微型鳥雕塑，即靈井鳥雕，這是迄今已知最古老的中國雕塑品。
山東大學(xué)歷史文化學(xué)院李占揚教授為該論文第一作者，歷史文化學(xué)院方輝教授和法國波爾多大學(xué)弗郎西斯科（Francesco d'Errico）教授為共同通訊作者，歷史文化學(xué)院博士后研究人員魯可（Luc Dayon）同為本篇論文作者之一。
日本東京大學(xué)和美國貝塔碳十四測年實驗室對與靈井鳥雕同層出土的燒骨與半成品進行測年，32個樣品的年齡平均值為距今13500年。靈井鳥雕是中國最古老的雕像藝術(shù)品，它的發(fā)現(xiàn)將東亞雕塑藝術(shù)的起源提前了8000多年。同時，這也是迄今所知唯一的動物站立在基座上的舊石器時代雕塑作品，確定了一個長期未知的原始藝術(shù)傳統(tǒng)的源頭。
靈井鳥雕是用燒焦的骨頭碎片雕刻而成，長19.2毫米，寬5.1毫米，高12.5毫米，是一件微型的鳥雕刻作品。鳥的一側(cè)呈黑褐色，另一側(cè)呈古銅色，形體粗壯，短頭，有圓形的喙及長尾，很可能屬于雀形目。史前藝術(shù)家沒有刻意雕刻這只鳥兒的雙腿，而是將其安放在顯而易見的底座之上。得益于這件藝術(shù)品的特殊保存狀態(tài)和先進分析技術(shù)的應(yīng)用，包括共聚焦顯微鏡和微型CT掃描，研究人員能夠比以往更好地捕捉藝術(shù)品的制作細節(jié)，重建舊石器時代史前雕塑家的技術(shù)風(fēng)格。
研究者通過顯微鏡和顯微斷層掃描分折，發(fā)現(xiàn)靈井鳥雕是經(jīng)過精心制作的。鳥雕所有的材料是一塊中等大小的哺乳動物肢骨殘片，雕刻之前骨頭經(jīng)過加熱處理。整個物體表面留下的鑿刻和研磨痕跡清晰可見。藝術(shù)家使用了研磨、琢削、刮削、切割等4種不同的技術(shù)，在物體表面留下了68個微小界面。微觀分析表明，史前藝術(shù)家選擇了正確的工具，并用來實現(xiàn)自己的創(chuàng)作效果，從而在這件很小的物體上達到了驚人的平衡和美麗。創(chuàng)作者用一個較大的長方形的基座代替鳥兒的雙腿并使之站立，超大的尾巴可以防止雕像向前傾斜。身體的側(cè)面是平的，但并沒有表現(xiàn)翅膀。這都顯示出這件雕像在技術(shù)和風(fēng)格上與西歐和西伯利亞發(fā)現(xiàn)的其他標(biāo)本存在差異。
靈井鳥雕是東亞唯一一件可以追溯到晚更新世時期的雕塑藝術(shù)品，它的發(fā)現(xiàn)將中國雕塑藝術(shù)向前推進了8000多年。這一發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著一種原始的藝術(shù)傳統(tǒng)被認知。此前所知中國鳥類雕塑遺物最早見于新石器時代中期的考古學(xué)文化，如河姆渡文化、仰韶文化、凌家灘文化和紅山文化等，其絕對年代約為距今6000年至5000年，它們與靈井鳥雕存在著一定相似性，但其形體一般較大，所用材料有陶和玉石，也有少量骨雕作品，但在雕刻技法上與靈井鳥雕存在很大差異。
傳統(tǒng)觀點認為，人類藝術(shù)表現(xiàn)形式最早興盛于智人，并在大約42000年前到達歐洲。這一觀點目前正在受到挑戰(zhàn)。在印尼婆羅洲東加里曼丹省和蘇拉威西島的遺址，發(fā)現(xiàn)了同一時期的洞穴壁畫。同樣，對64000年前的方解石沉積的測定，西班牙三個洞穴墻壁上覆蓋了幾何符號和手印，它們是尼安德特人的作品。鑒于這些目前存在爭議的發(fā)現(xiàn)，雕塑仍然是歐洲唯一可以肯定地宣稱自己是起源中心的藝術(shù)形式。
迄今所知最古老的雕像發(fā)現(xiàn)于德國斯瓦比亞朱拉的古奧里納西亞遺址，可追溯到40000年前，是人類和動物的造型，包括一些用猛犸象牙雕刻的飛行水鳥。然而，對于世界上大部分地區(qū)而言，三維表現(xiàn)形式何時成為人類社會文化整體的一個組成部分，以及這一創(chuàng)新是獨立實現(xiàn)的，還是通過起源中心傳播的，仍不清楚。在東亞，之前并未發(fā)現(xiàn)過這類雕塑藝術(shù)，在之后長達七、八千年的時間里也未見其繼承者。這就是說，靈井鳥雕像的來源和去向目前仍是一個謎。
據(jù)悉，靈井許昌人遺址是我國重要的古人類文化遺址，2005至2018年,由河南省文物考古研究院進行考古發(fā)掘。遺址第5層出土有2000多件細石器，此外還有早期陶器的碎片和鉆孔的駝鳥蛋殼吊墜藝術(shù)品等，時間距今1.35～0.96萬年。第11層出土的兩顆距今10.5～12.5萬年的“許昌人”頭骨化石，具有中國境內(nèi)古老人類、早期現(xiàn)代人及歐洲境內(nèi)尼安德特人的混合特征，研究成果在Science上發(fā)表，獲2017中國科學(xué)十大進展，李占揚教授為第一作者、第一完成人。另外，該層發(fā)現(xiàn)的2件骨片上的刻劃平行直線，其中一件用赭石涂染過，研究認為是世界上最早人類有意刻劃的作品（Antiquity，2019.8.7）。