數(shù)千年來，日食一直激發(fā)著人類的午開恐懼和好奇。（圖片來源：uux.cn/歐空局/Probab-2）
（神秘的始造食中佛山三水大學(xué)生空乘兼職上門服務(wù)vx《356+2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達地球uux.cn）據(jù)美國生活科學(xué)網(wǎng)站（Isobel Whitcomb）：幾千年來，日食激發(fā)了敬畏、夜古驚奇和恐懼。代日的恐畢竟，怖和黃昏降臨在中午并不常見。奇觀正如我們計劃和預(yù)測它們的從正發(fā)生——就像4月8日數(shù)百萬北美洲人將看到的日全食一樣——從瑪雅人到古希臘人，世界各地的午開古代文化都圍繞著日食發(fā)展了自己的神話和傳統(tǒng)。
那么，始造食中佛山三水大學(xué)生空乘兼職上門服務(wù)vx《356+2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達當(dāng)這些人看到白天太陽變暗時，夜古他們是代日的恐怎么想的呢？
從表面上看，來自古代文化的怖和人非常清楚自己在看什么。“任何關(guān)注天空的奇觀人都會清楚地意識到月亮擋住了太陽，”紐約高露潔大學(xué)人類學(xué)和天文學(xué)教授安東尼·阿維尼告訴《現(xiàn)場科學(xué)》。從正但是，這一事件的意義對于古代人來說是非常不同的。Aveni補充道：“除了我們自己的文化，無論是現(xiàn)在還是過去，對自然世界的看法都非常不同。”。
許多古代文化認(rèn)為，天空中發(fā)生的事情反映了地球上過去、現(xiàn)在和未來的事件。對于瑪雅人來說尤其如此。公元前一千年，瑪雅文明在中美洲達到了頂峰，其后代生活在今天的世界各地。阿韋尼解釋說，古代瑪雅人將空間上的距離和時間上的距離視為一體。換言之，凝視遙遠的宇宙就像是通往過去的門戶。

法國藝術(shù)家Pierre Brebiette（約1615-42年）的版畫，描繪了兩位古代哲學(xué)家思考日食的情景。（圖片來源：uux.cn/Pierre Brebiette/大都會藝術(shù)博物館）
阿韋尼說，當(dāng)古代瑪雅人觀看日食時，他們看到的東西看起來像月亮在吞噬太陽。他們將其解釋為對其祖先食人行為的一種看法，這種行為早已被瑪雅法律所廢除。Aveni最近在高露潔大學(xué)何東可視化實驗室的一次演講中解釋道：“因此，對瑪雅人來說，發(fā)生在宇宙空間的日食提醒他們，社會秩序總是有失去平衡的危險。”。
瑪雅人并不是唯一一個認(rèn)為自己看到太陽被吃掉的人。在中國古代神話中，當(dāng)一條龍試圖吞噬太陽時，就會發(fā)生日食。據(jù)美國國家航空航天局稱，作為回應(yīng)，人們會涌向街頭，敲鼓嚇跑龍。中國的一項古代記錄——可能是指公元前2134年發(fā)生的日食——報告稱“太陽和月亮沒有和諧地相遇。”據(jù)美國國家航空航天局稱，街道上的嘈雜聲提醒皇帝注意上面發(fā)生的事情。他對兩位宮廷天文學(xué)家未能預(yù)測到這一事件感到憤怒，于是將他們雙雙斬首。

2006年3月29日，土耳其希臘阿波羅神廟上空出現(xiàn)日全食。（圖片來源：uux.cn/CEM TURKEL/AFP通過蓋蒂圖片社）
對古希臘人來說，日食是眾神對人類不滿的表現(xiàn)；作為報復(fù)，太陽將拋棄地球。據(jù)《韋氏詞典》報道，eclipse一詞實際上來自希臘語“ekleipsis”，意思是“放棄”或“放棄”。在回應(yīng)公元前647年的一次日食時，詩人阿奇洛丘斯寫道：“沒有什么是希望之外的，沒有什么是可以發(fā)誓不可能的，也沒有什么是美妙的，因為宙斯，奧林匹克之父，從中午開始造夜，隱藏著燦爛的太陽光，痛苦的恐懼降臨到人類身上。”
現(xiàn)代科學(xué)幫助我們了解日食是如何發(fā)生的以及何時發(fā)生的，但古代文化對待宇宙的視角與我們截然不同。他們轉(zhuǎn)向自然來理解人類社會。阿韋尼說：“對你來說是無稽之談，對另一種文化來說可能不是無稽之談。”。
在許多方面，我們今天的反應(yīng)可能沒有那么不同。即使在今天，Aveni也看到人們對日食的反應(yīng)充滿了好奇和恐懼：“恐懼是因為這是一件非同尋常的事情——白天的黃昏。”