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“死海古卷”內(nèi)容被刻在希臘石壁上
“死海古卷”記載了2000多年前中東地區(qū)的死海歷史情況，堪稱20世紀(jì)最重要的古卷考古發(fā)現(xiàn)之一。 近日，展出杭州臨安小姐出臺（小姐）vx《365-2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)記錄中東歷史生活的引發(fā)議重要文獻(xiàn)“死海古卷”到加拿大和美國展出。約旦旅游大臣馬哈·哈提卜14日說，權(quán)爭約旦希望尋求西方國家的死海幫助，從以色列手中收回“死海古卷”。古卷約旦方面的展出要求引發(fā)了以色列外交部的強(qiáng)烈不滿。以色列外交部發(fā)言人伊加爾·帕勒莫爾大表示，引發(fā)議“死海古卷”是權(quán)爭猶太人宗教、文化和歷史的死海重要組成部分，與約旦無關(guān)。古卷杭州臨安小姐出臺（小姐）vx《365-2895》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá) 以色列和約旦爭執(zhí)不休的展出“死海古卷”究竟是什么？它的作者是誰？為何陷入所有權(quán)的紛爭？ 在古猶太沙漠，庫姆蘭群山靜靜地偎依在死海岸邊，引發(fā)議斷石殘?jiān)透瓯诨臑┖翢o遮蔽地袒露在烈日下，權(quán)爭太陽升起時(shí)，站在死海這邊望去，會看到亮光一點(diǎn)點(diǎn)從約旦的群山背后涌現(xiàn)。 然而在庫姆蘭群山的11個(gè)洞穴內(nèi)，“死海古卷”曾星星點(diǎn)點(diǎn)地散布其中。這些古卷如今雖已被轉(zhuǎn)移保存，但世人仍在無休止地爭奪它的所有權(quán)。 爭議 古卷未記載創(chuàng)作者 相傳庫姆蘭地區(qū)是一個(gè)猶太人修道者社團(tuán)的聚居地，這個(gè)社團(tuán)自稱艾賽尼人，他們把終生都奉獻(xiàn)在保存“死海古卷”上。以色列考古學(xué)家尤瓦·佩雷格對此則不以為然，他表示，“這個(gè)地方根本就沒有什么艾賽尼人。” 佩雷格曾在庫姆蘭群山考察十余年，他認(rèn)為，這批古卷與庫姆蘭群山并沒有太大關(guān)系，而庫姆蘭地區(qū)存在一個(gè)虔誠宗教社團(tuán)的證據(jù)也并不充分，難以讓人信服。佩雷格提出，當(dāng)羅馬人的鐵蹄踏破庫姆蘭山區(qū)的黎明時(shí)，猶太人匆忙把這些古卷塞到了庫姆蘭的山洞里，以保證文獻(xiàn)的安全。至于庫姆蘭群山，佩雷格認(rèn)為這里曾是一座猶太人抵御外侮的城堡，也就是一座軍事要塞。在漫長的歲月中，這里逐漸變成了一座制陶場，這也是為什么“死海古卷”被發(fā)現(xiàn)時(shí)大多裝在陶甕里的原因。 在其他學(xué)者的描述中，庫姆蘭山區(qū)或者曾經(jīng)是莊園、或者是手工藝中心，甚至是一個(gè)皮革制作場。經(jīng)歷了數(shù)載的爭鳴和挖掘，依然沒有能讓考古學(xué)界一致達(dá)成共識———到底是誰創(chuàng)造了“死海古卷”。現(xiàn)在考古學(xué)界的共識是，大部分“死海古卷”都不是起源于庫姆蘭山區(qū)。這批文獻(xiàn)最早的記錄時(shí)間是公元前300多年，那時(shí)候庫姆蘭山區(qū)還沒有形成定居點(diǎn)。其中一部分古卷是用非常嫻熟的希臘文字寫成，而不是平淡乏味的亞拉姆語或希伯來語。這意味著，“死海古卷”的創(chuàng)作者并不是一個(gè)信仰文化完全統(tǒng)一的群體。而佩雷格強(qiáng)調(diào)說，艾賽尼這個(gè)詞語，也沒有在古卷的任何一個(gè)殘片上出現(xiàn)過。 證據(jù) 艾賽尼人存在有依據(jù) 佩雷格的質(zhì)疑很快得到了回應(yīng)。波蘭學(xué)者約澤夫·米立科翻譯出“死海古卷”的部分內(nèi)容，這章名字叫《社團(tuán)的規(guī)則》，根據(jù)這個(gè)章節(jié)，艾賽尼人不僅在死海西岸居住過，還訂立了自己的社團(tuán)規(guī)則。這些規(guī)則幾乎像苦修者一樣嚴(yán)酷，內(nèi)容包括戒食、素食和禱告等，被認(rèn)為是耶穌的原始教義。隨后，更多的庫姆蘭宗教團(tuán)體章節(jié)被翻譯出來，包括“創(chuàng)世紀(jì)外傳”、“雅格的祝福”、“亞當(dāng)和夏娃的生活”、“所羅門詩篇評注”及圣經(jīng)律法評注等。 公元1世紀(jì)時(shí)，著名的古羅馬作家普林尼就曾這樣記述道：“在死海西岸的陸地上，居住著艾賽尼人。他們孤寂獨(dú)處，是一群最奇特的人。那里沒有女人，因?yàn)樗麄償P棄了一切性的欲望；他們沒有錢，以與棕樹林結(jié)伴為樂。日復(fù)一日，大批的新成員源源不斷地補(bǔ)充他們的人數(shù)。常常有一些對人生厭倦、被命運(yùn)拋棄的人加入到他們中間，采取了這種生活方式。說起來真難以令人置信，他們自己不生養(yǎng)兒子，卻千秋萬代永遠(yuǎn)長生。” 與普林尼同時(shí)期的歷史學(xué)家約瑟普斯也在自己的文章里記述過艾賽尼人，“他們遠(yuǎn)離一切世俗快樂，自我控制，屈從于高尚良好的品德。” 根據(jù)這些史料，許多學(xué)者認(rèn)定，艾賽尼派就是庫姆蘭宗教團(tuán)體，而庫姆蘭宗教團(tuán)體很有可能就是“死海古卷”的記載和保存者。
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